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　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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